ثانيا : حكمة نظرية مهمتها البحث عن الأمور التي تعلم لتمام استقامة الأفهام مثل العلم الطبيعي والعلم الرياضي والعلم الإلهي ، وتدخل الحكمة في الدين على أساس « 62 » : * معرفة الله حق معرفته وهو المسمى في ديننا علم العقيدة . * ما يصدر عن العلم به كمال النفس البشرية وهذا هو علم الأخلاق . * تهذيب العائلة وهو المسمى علم تدبير المنزل . * تقويم الأمة وإصلاح شؤونها وهذا الذي يدخل في باب الأحكام السلطانية . والحكمة معروفة متداولة مذ خلق الله البشرية ولهذا قيل : نزلت الحكمة على ألسنة العرب وعقول اليونان وأيدي الصينيين « 63 » . الحكومة « 64 » tnemnrevoG حكومة : مصدر ثلاثي لحكم ، وهي : القضية المحكوم بها ، ومن معانيها رد الظالم عن الظلم . وقد استخدمها الفقهاء في مسألة أرش الجراحات التي ليس فيها دية معلومة « 65 » . قال ابن عاشور : « المراد بالحكومة الاجتهاد وإعمال الفكر فيما يستحقه المجني عليه من الجاني » ، ومنه قولهم : لو ضربه على أذنه فأفقده بعض سمعه فالواجب فيه حكومة « 66 » ، لكن وجدت نصا للشوكاني ( ت 1250 ه ) يرى فيه أن هذا المصطلح يراد به معنى مقارب للمعنى السياسي الحديث عندما قال : « والعدل هو فصل الحكومة على ما

--> ( 62 ) ابن عاشور ، التحرير والتنوير 3 / 61 . ( 63 ) المرجع السابق ، 3 / 61 وما بعدها . ( 64 ) ولا يمكن أن نترجم مصطلح الحكومة tnemnrevoG إلى المفهوم السياسي الحديث : لأن الفقهاء استخدموا المعنى المراد في معرفة ما يستحقه المجني عليه من الجاني . ( 65 ) ابن منظور ، لسان العرب 12 / 145 . والجوهري ، الصحاح 5 / 1901 . والبعلي ، المطلع على أبواب المقنع ص 398 . والغزالي ، الوسيط 6 / 339 . والنووي ، روضة الطالبين 9 / 194 . وتفسير ابن كثير ، 2 / 100 . والمرادي ، الإنصاف 10 / 107 . ( 66 ) الدردير ، الشرح الصغير 4 / 381 . والقلعجي ، معجم لغة الفقهاء ص 163 .